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By Maurice Godelier

Maurice Godelier, au début de sa carrière, fut un temps maître-assistant auprès de Claude Lévi-Strauss, alors titulaire de l. a. chaire d’anthropologie au Collège de France. Entretenant avec son maître un rapport critique, mais conscient de los angeles puissance de l’oeuvre, il est possible qu’il conçut dès cette époque le projet d’écrire un jour son "Lévi-Strauss". Le voici, somme savante et érudite, fondée sur une relecture ligne à ligne de l’oeuvre de son aîné, décédé en 2009. Et d’abord de son versant théorique et critique : Les buildings élémentaires de l. a. parenté (1949), Les Mythologiques (4 volumes de recension systématique de l. a. mythologie amérindienne, 1964-1971), Anthropologie structurale (1958 et 1973), l. a. Pensée sauvage (1962). Sans pour autant négliger les fameux Tristes tropiques (1955) et Race et histoire (1952). L’objet most desirable de ce voyage au coeur de l’ambition structuraliste ? Souligner los angeles richesse du travail accompli, mettre au défi los angeles puissance théorique (le structuralisme lui-même), tenter de dépasser apories et contradictions. Une oeuvre, donc, qui vaut advent à une autre, l’une et l’autre dignes de figurer au ideal rang des productions de l’intelligence humaine.

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Le recours à l’argument de l’émergence de los angeles pensée symbolique apparaît donc comme un coup de strength sans véritable fondement scientifique100, puisant sa rhétorique aux resources des nouvelles théories de l’information et de l. a. conversation qui circulaient à l’époque101. Lisons : � Les femmes elles-mêmes sont traitées comme des signes dont on abuse quand on ne leur donne pas l’emploi réservé aux signes, qui est d’être communiqués. Ainsi, le langage et l’exogamie représenteraient deux ideas à une même state of affairs fondamentale102. » Cela dit, nous nous retrouvons toujours confronté au même état de fait : le constat de l’universalité de l’existence de rapports inégaux entre les hommes et les femmes au revenue des hommes, et ce à toutes les époques connues. S’il faut en chercher les raisons d’être, c’est donc ailleurs que dans le fait que l’on parle et pense par symboles. On ne peut pas non plus chercher dans l. a. department du travail entre les sexes, qui existe dans chaque société, l’explication des inégalités qu’on y constate entre les hommes et les femmes, et ce pour deux raisons. L’une est qu’il faut d’abord expliquer les raisons d’être de los angeles department du travail qui existe entre les sexes dans une société avant de transformer le fait de cette department en explication. L’autre est que los angeles department du travail entre les hommes et les femmes n’est qu’un element des rôles et des fonctions qu’assument les uns et les autres dans l. a. totalité des rapports sociaux et des activités sociales qui contribuent au fonctionnement et à l. a. copy de cette société, et qui l. a. caractérisent. Ce qu’il faut chercher à comprendre en tout premiere lieu, ce sont les raisons de l’exclusion ou de los angeles participation à une position mineure103 des femmes à deux fonctions essentielles de los angeles vie sociale : gouverner l. a. société et l. a. représenter vis-à-vis des sociétés voisines, amies et/ou ennemies. Gouverner, c’est exercer dans et sur los angeles société un régime de pouvoir et, par voie de conséquence, une forme de souveraineté sur un territoire, ses ressources et ses habitants104. Les formes de souveraineté diffèrent selon qu’existe ou non une forme d’État pour l’exercer, mais toutes mettent en œuvre ce que l’on appelle abstraitement des rapports politico-religieux. En effet, avant l’époque des Lumières en Europe, nulle half on n’avait pu gouverner une société sans invoquer l’aide des dieux ou du Ciel. Et nulle half on n’avait pu gouverner sans faire utilization de los angeles violence armée ou sans menacer d’en faire utilization. Or les armes utilisées pour l. a. chasse comme pour los angeles guerre ont toujours été le monopole des hommes. C’est dans ces instructions qu’il faut chercher les fondements de l. a. domination universelle des hommes sur les femmes. Mais l’époque moderne a montré – et proceed de le faire – que les choses peuvent changer, même si le changement est lent, partiel, et toujours sujet à retournement ; et si les occasions changent, c’est bien qu’elles ne sont pas scellées pour l’éternité dans les lobes du cerveau humain. N’oublions pas que si les hommes ont possédé – et possèdent encore – le monopole de los angeles violence armée, les femmes, elles, avaient et vont disposer encore longtemps du monopole de faire les enfants (dans leur corps) et de les mettre au monde.

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